Археологические раскопки на побережье китайской провинции Шаньдун выявили необычное общество эпохи неолита, которое ставит под сомнение устоявшиеся представления о социальном устройстве древних цивилизаций. Исследование, опубликованное в журнале Nature, описывает матрилинейное сообщество, существовавшее около 4500 лет назад на территории поселения Фудзя. Здесь родословные и наследство передавались по материнской линии, а семейные кланы возглавляли женщины.
![]()
Фото из открытых источников / Иллюстративное изображение, созданное ИИ
Исследование проводилось международной группой учёных под руководством Пекинского университета и Шаньдунского института археологии.
Фудзя становится одним из немногих подтверждённых примеров матрилинейного общества в доисторический период, сопоставимым с элитой Каньона Чако в Северной Америке или некоторыми кельтскими общинами в Европе. Особенность этого открытия — временная глубина и преемственность структуры, подтверждённые совместным анализом генетики, археологии и других дисциплин.
Поселение Фудзя относится к культуре Давенкоу (2750–2500 гг. до н. э.), известной декоративной керамикой и развитым земледелием. Археологи раскопали здесь более 500 могил на двух кладбищах, расположенных по обе стороны бывшего жилого района. Генетический анализ выявил, что каждое кладбище объединяло представителей одной материнской линии. Митохондриальная ДНК, передающаяся по женской линии, была однородна внутри каждого кладбища, тогда как Y-хромосомы, унаследованные по мужской линии, отличались разнообразием. Это свидетельствует о том, что мужчины приходили из внешних групп, а женщины составляли стабильное ядро сообщества.
Такая организация сохранялась около 250 лет (примерно десять поколений) и резко отличается от преобладавшей в Евразии практики патрилокальности, при которой женщины переходили в общины мужей. В Фудзя дети оставались в материнском клане независимо от происхождения отца, а мужчины не становились главами семей.
Помимо генетики, исследователи использовали методы изучения стабильных изотопов и радиоуглеродного датирования, чтобы получить представление о повседневной жизни жителей. Диета состояла преимущественно из проса с добавлением животного белка, вероятно, свинины. Питание было одинаковым для мужчин и женщин, что указывает на равный доступ к ресурсам.
Анализ содержания стронция в зубах показал низкую мобильность населения: большинство проживало в непосредственной близости от места захоронения. Такая стабильность привела к эндогамии, включая браки между дальними родственниками и даже двоюродными братьями и сёстрами. Эти данные отражают замкнутость сообщества, но не мешали ему сохранять устойчивую социальную структуру.
Открытие в Фудзя заставляет пересмотреть представления об эволюции социальных систем в доисторические времена. Предположение о естественном происхождении патриархальных обществ с развитием сельского хозяйства и накоплением излишков подвергается сомнению. В условиях отсутствия явной иерархии и накопления богатств матрилинейные модели могли оставаться жизнеспособными и стабильными.
Особое внимание привлекает расположение гробниц: даже взрослых мужчин хоронили вместе с материнским кланом, а не с женой или детьми. В патрилинейных обществах женщины, наоборот, теряли связь с родословной, переходя в род мужа. Фудзя демонстрирует альтернативную модель, где материнская линия служит основой социальной организации.
..
